El bien común está compuesto por todos esos recursos conformados por el hombre durante la historia, que por su relevancia o predominación procuran ser preservados a fin de que logren ser disfrutados por las generaciones futuras.
Todos y cada uno de los recursos que conforman el patrimonio están clasificados por norma general por la UNESCO (Organización de las ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura), que es una organización que sienta las bases para el precaución y protección del patrimonio. El patrimonio por norma general incluye tanto recursos tangibles, como inmuebles, utensilios, artesanías y maravillas artísticas, como recursos intangibles, como festividades, rituales, música, entre otros muchos.
Aportes de Lévi-Strauss
El antropólogo belga Claude Lévi-Strauss (1908-2009) se distinguió por su profunda contribución al análisis del hombre y la sociedad, la naturaleza y la civilización. Impulsó la ética de la tolerancia y la variedad cultural (convivencia entre distintas etnias) para lo que usó el término “multiculturalismo”, que una parte del reconocimiento del derecho a la diferencia y el respeto entre los distintos conjuntos culturales.
Mencionó que los pueblos indígenas (a los que llamó agraphes, que quiere decir que no sabían redactar) no eran ni primitivos ni sencillos en su organización, sino más bien distintas. Por servirnos de un ejemplo, los indígenas se identificaron con el totemismo, un sistema de opiniones y organización popular apoyado en un tótem (una figura simbólica con apariencia de animal o planta).
De la figura al lenguaje
Muy probablemente, esta permeabilidad cognitiva del cerebro humano ha evolucionado a consecuencia de la contestación instantánea que se requiere para sostenerse con vida frente a los veloces cambios del ambiente, y fué sostenida por medio de los milenios por su empleo utilitario al dejarnos interaccionar a través del empleo de símbolos, en tanto que personas de distintas etnias y también lenguajes compartían, haciéndose comprender con la utilización de símbolos y movimientos antes del avance de las traducciones.
La semiótica nos permitió entender la utilización histórico de símbolos, referentes y la importancia que podían tener en un instante particular para una sociedad dada. Por servirnos de un ejemplo, lo que representaban los distintos ornamentos que llevaban en la cabeza los viejos egipcios era información que la semiótica logró recobrar para comprender de qué manera se organizaba jerárquicamente esa sociedad, simbolizando su estatus y opiniones a través del empleo de sus ornamentos.
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